القصيبي:يهدّدني دجّالهم من جحوره

[الطائر المهاجر]

شعر: غازي القصيبي

لك الحمد... والأحلام ضاحكةُ الثغــــرِ =لك الحمد... والأيامُ داميةُ الظفــــــــــرِ
لك الحمد... والأفراح ترقصُ في دمي =لك الحمد.والأتراح تعصف في صدري
لك الحمد...لا أوفيك حمداً.. وإن طغى =زماني... وإن لَجّت لياليهِ في الغـــدرِ
قصدتــــك، يا ربّاه، والأفقُ أغــــــبرٌ =وفوقيَ من بلوايَ قاصمة الظهــــــرِ
قصدتك، يا ربّاه، والعمرُ روضـــــةٌ =مُروَّعة الأطيار، واجمة الزهــــــــرِ
أجرُّ من الآلام ما لا يطيقــه =سوى مؤمنٍ يعلو بأجنحة الصبرِ
وأكتم في الأضلاع ما لو نشرته =تعجّبتِ الأوجاع مني.. ومن سرّي
ويشمت بي حتّى على الموت طغمةٌ =غدت في زمان المكر أسطورة المكرِ
ويرتجزُ الأعداءُ هذا برمحـــــه =وهذا بسيفٍ حدّهُ ناقعُ الحـــــــبرِ
لحا الله قوماً صوّروا شرعة الهدى =أذاناً ببغضاء.. وحجّاً إلى الشرِّ
يعادون ربّ العالمين بفعلهم =وأقوالهم ترمي المُصلّينَ بالكفرِ
يهدّدني دجّالهم من جحوره =ولم يدر أن الفأر يزأر كالفأرِ
جبان يحضّ الغافلين على الردى =ويجري إلى أقصى الكهوف من الذعر
وما خفت والآساد تزأر في الشرى =فكيف بخوفي من رويبضة الجحر؟
ولم أخشَ، يا ربّاه، موتا ً يحيط بي =ولكنني أخشى حسابك في الحشرِ
وما حدثتني بالفرار عزيمتي =وكم حدثتني بالفرار من الوِزرِ
إليك، عظيم العفو، أشكو مواجعي =بدمع على مرأى الخلائق لا يجري
ترحّل إخواني.. فأصبحت بعدهم =غريباً.. يتيم الروح والقلب والفكرِ
لك الحمد... والأحباب في كل سامرٍ =لك الحمد... والأحباب في وحشةِ القبرِ
وأشكرُ إذ تعطي، بما أنت أهله =وتأخذ ما تعطي، فأرتاحُ للشكرِ

[سناعيس]

الله يعطيك العافيه مشرفنا على النقل الرائع
ووالله أننا ضعنا في الطوشه ولا نعلم من المصيب ومن المخطيء
هذا زمان أغبر يختلط فيه الحق بالباطل

تحياتي

[يزيد النمي]

صراحة قصيدة جميلة جدا قرأتها في الجزيرة وهي رائعة لكن مثل ماقال اخوي سناعيس

والله القصيبي يلعب على الحبلين

وللمعلومية فيه واحد رد عليه بقصيدة كتمته فعلا في الساحات بنقلها لكم

صحيح القصيبي شاعر لكن لوقي درجة أولى آآآه ودي أحد يوصله كلامي

إنسان فارغ من كل شيء يعبد نفسه بشكل موطبيعي ويخادع الناس بحيل كثيرة لكن المخفي ينكشف

عنك يا ام ريان

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد

فقد اطلعت على قصيدة للدكتور غازي القصيبي والتي كتبها بصفته الشخصية لا الرسمية مما يعتبر في رأي القراء رأيا شخصيا لا تصريحا رسميا. وبما أن الدكتور غازي حاول الظهور في قصيدته بمظهر المظلوم وأقحم فيها جميع خصومه وجعلهم برتبة واحدة ليوحي للقارىء أن من يقف منهم بوجهه فهو على منهج من وصفه بقوله :

يهدّدني دجّالهم من جحوره ************* ولم يدر أن الفأر يزأر كالفأرِ

وهذا البيت برغم ضعفه فالفأر لا يزأر إلا أنه جاء محاولة منه لتبرير ماقبله مما لا يشك من عرف الدكتور غازي أنه يقصد به من وقف في وجه قراره من أهل العلم والفضل من جميع طبقات المجتمع. وبما أنه حاول أن يظهر نفسه مظهر الناسك المتعبد وهو في الوقت ذاته يتغنى بماضيه المجيد ويتباكى على ماسلف ومن ماضيه شقق الحرية وغير ذلك مما لايتسع المقام لبسطه هنا وآخر ما في ماضيه الذي سبق قصيدته تقديمه لرواية بنات الرياض وقراره الساعي لتوظيف المرأة والزج بها في ميادين العمل المختلطة . وبما أن الكلمة أمانة وليس من لازم الكلمة أن نرتبط بمن حاول الدكتور غازي رمينا في شباكه لذا فإني أقول له : هذا ردي ولست أدافع عن من تسميهم بأهل الكهوف ولست أثني عليهم ولا آخذ بحقهم , لكني كتبتها وعلى عجل أدافع فيها عن كل من اتهمه الدكتور بأنه عدو للشريعة لمجرد أنه خالفه القول والرأي وهذا ظاهر في قوله:

لحا الله قوماً صوّروا شرعة الهدى ********* أذاناً ببغضاء.. وحجّاً إلى الشرِّ

يعادون ربّ العالمين بفعلهم *********** وأقوالهم ترمي المُصلّينَ بالكفرِ

وإليكم ما همشته معتذرا لكل قارىء عن الضعف والقصور ففي الحياة من المشاغل ماهو أهم من مجاراة هؤلاء بمثل هذه الترهات ولكنها رغبة من يعزُّ عليُّ رده ,وأقول لكل من طبل للدكتور مدبجا مدحه بعبارات يخدع فيها العامة والسذج بأن المقصود في كلام غازي هو ابن لادن أو غيره نحن نعلم من يقصد غازي ولسنا بأغبياء فابحثوا عن مخرج آخر أو فقولوا كما قال غيركم : المعنى في بطن الشاعر. وهذه هي قصيدتي:

لك الحمد يارباه حمدا مع الشكر **** لك الحمد أرغمت المعاند ذا الكبر

لك الحمد أن جاء المخادع ناصحا **** تنسَّك حتى صار كالحسن البصري

لك الحمد والحرباء إن دقَّ عظمها **** ففيها من الأسرار ما حيرت فكري

لك الحمد والبأساء تفضح ذا الردى **** لك الحمد والنعماء تُجلب بالشكر

لك الحمد يارباه والعقل نعمة **** نمِيْزُ به بين الفريسة والنسر

فمن كان لايدري فتلك مصيبة **** وأعظم من هذا مصيبة من يدري

حكوا في قديم الدهر أن بعوضة **** على نخلة صاحت عزمت على السفْر

سأرحل فاحتاطي لنفسك واحذري **** فأقبح بهذا الفخر مع صاحب الفخر

متى شعر النخل البواسق مرة **** بأن بعوضا حل ضيفا على التمر

وهرٌّ يحاكي الأسد في نفخ زوره **** وأعجب من هذا فقيه بلاشعر

لنا الله نرمى كل يوم بريبة **** وذو الرِّيَبِ المحتال يفسد كالفأر

لنا الله والإصلاح يُنمَى لغيرنا **** فأين جليس الكير من حامل العطر

لنا الله والأفاك أرسل سهمه **** وبالخنجر المسموم في عرضنا يفري

لنا الله والإعلام طوع بنانهم **** من الصفحة الأولى إلى صفحة الشعر

إذا طعنوا في الدين قالوا رواية **** ولو زلَّ شيخ قيل مالك من عذر

وفي شقق مهجورة قد تجمعوا **** ليحيون ليلا ثم يوفون بالنذر

فإن قيل هذا منكر أو محرَّم **** تنادوا وقالوا ذاك يقذف بالكفر

وصاحوا جميعاجاء يسعى بفتنة **** كما الساحر الملعون يفتن بالسحر

يريدونها حرية لا أبا لهم **** على نهج عَبَّاد الصليب أو العبري

وكم أجلبوا نحو الزعيم بخيلهم **** لعل سموم الحقد في قلبه تسري

مطاياً تعلَّى فوقها كلُّ حاقد **** وسيَّرها كالبُهم تجلب للنحر

يبيعون من أجل الدنية دينهم **** ومن قبله باعوا الضمائر بالخُسْر

فهل مبلغ عني رسالة ناصح **** وفيها حقوق الطبع قابلة النشر

لمن كان في يوم من الدهر حاله **** كحال أبي نواس عشرا على عشر

وفي برهة أضحى كرهبان مكة **** فسبحان من أجري الينابيع من صخر

تنسَّكْ وقم لله ماشئت وارتجز **** من الشعر أبياتا ودوِّن من النثر

فلافرق في الإسلام بين مخادع **** ولابين كذاب ولا صاحب المكر

وما كنت أرجو أن أجاري سفاهه **** أخاف – معاذالله - أنقص من قدري

فإن كان شيطان إلى الشعر أزَّني **** فمن لي بمن يرقي وينفث في صدري

والله أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم)

وكتبه

سليمان بن أحمدبن عبدالعزيزالدويش

وهذا رد اخ من أحد الشعراء


لحى الله وجـــهاً ليس ثمـت فارق ** يميزه عـن بنت حــواء بالشــعر
تنادي علــينا كــل يـوم بمـحنة ** وتقسم أيمــانا فــإن كنـت لاتدري
لقـد كان رأس الكـفر خــلف نبينا ** يصــلي ويدعو للمصـلين بالـنصر *تقول وما تخشى ولا الأسد في الشرى ** وهل أبصرت عيناك أُسْدا مدى الدهر
أما لو رأت عيناك دمــية ضيــغم ** لبلــت على الأعـقاب ياسيء الذكر
وإياك والبنــطال إن كــنت فاعلا ** فكم كشف البــنطال ياغاز من سـتر
تسربل بثـوب إن تبولـت قيــل ذا ** بقــية مـاء أو تغــسَّل مــن عذر
أُراك و في البأساء تبـــدي تنسـكا ** وإن عشـت فـي السراء ناديت بالعهر
ولاسمك حــظ منـك فالغزو شأنكم ** ولكنــه بالشـر يافاقــد الطــهر
غزوت وأعــداء الــشريعة دارنا ** فهــم عبــر رشـاش وأنت فبالفكر
تنوح على أخـوان بؤس عرفتـــهم ** وتبكي على خلان منظومة الـــغدر
أشيمط لكـن في الرذــيلة يافــع ** تجاوزت ستــينا وفي السـوء كالبكر
أتيت تسب الدهر والدهــر ربنــا ** أتؤذيــه فــي هـذا وتطـمع بالأجر
لحاك إلهـي أي خبــــث حمـلته ** وتزعـــم أن البـر والخير كالفجر
ودعك من الشيخ المــجاهد إنــه ** علــى الثـغر لكن أنت أنت على ثغر
فذاك على ثغر الشـريعة والهــدى ** وغازي على ثغر الشنيــعة والبـعْر
وذاك إلى الجنات يرجــو نوالـها ** وغازي إلى الوجنــات يسعى وللخصر
إذا كان فأرا أرهب الأسـد كـــلها ** فكيف إذاً بالأســد ترهــب من فأر؟
تعـــيره بالجبــن أي شــجاعة ** وأنـت بــحرَّاس وفي داخل القـصر
وإن كنت تشــكو للــودود مواجعا ** وتشكره في اليسر والضــيق والعسر
وإن كنت تخشى الله في يـوم حشـرنا** فدعك مــن الإيــقاع في ربة الخدر
فقف وتأدب واطَّرح كــل منـــكر ** سعـيت به في الـناس في سالف الدهر
وأعلن براءاتٍ مــن الشــروالردى ** ومن أهله في كل عصــر وفي مصر
وقل إن ماتــدعو إلــيه مــناقض ** لشرع الهدى أوحاه أبلــيس ذو المكر
وأعلن صريحا أنك الــيوم تائــب ** ولا ....ن ياغاز إصرا علــى إصـرِ
نفاقا و كــذبا في فــعال مشيــنة ** لتخدع أقواما بزخـــرفك الــمغري
نصــحتك فاعقل إن عقلت نصيحتي ** وأعذرت ياغازي وها قـد مضى عذري



· يُــشير إلى رأس المنافقين عبدالله بن أبي حيث كان كل يوم جمعة إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقوم فيقول (هذا رسول الله بين أظهركم قد أكرمكم الله به انصروه وأطيعوه) . فلما صنع ما صنع بالمسلمين يوم أحد قام ليفعل ذلك فقام إليه المسلمون وقالوا : اجلس عدو الله .

والشاعر هنا كأنه يقول اجلس عدو الله

[الطائر المهاجر]

يا جماعة الخير صلوا على النبي ..... الرجل كُفّر وهو لم يكفر ...
ومن لايعلم ببواطن الأمور ، يطير مع العجه ....
فياليت سليمان الدويش او الشاعر الثاني يقدم للبلد ولو
عشر ما قدمه القصيبي ...
توظيف المرأة لأن الآف الخريجات في بيوت اهلهن بدون عمل ،
وربما الأسرة لا عائل لها ، فهل الأفضل أن تشتغل في مكان مختلط
ام تعيش الفقر والفاقة وربما يدفعها ذلك للإنحراف ، المرأة الصالحة
حتى لو عملت مع الرجال ، فلا خوف عليها والشواهد كثيرة في المستشفيات
فهل كل من في المستشفيات منحلات .
لاتكونوا ممن يتأثر بما يسمع من جهة واحدة ، ينبغي أن نحكم عقولنا
قبل أن نتأثر بما يشيعه من سحب البساط من تحت أرجلهم ممن اعتادوا
التسلط باسم الدين ، بل والمتاجرة به ، وحينما همشوا لم يجدوا امامهم إلا القصيبي .
الرجل لا اعرفه شخصياً ، ولكنني عملت معه ، وأعرف مقدار حرصه على بلده
وكيف أنه مستعد أن يبذل كل شئ في سبيل تحقيق مصلحة للبلد .
يكفي أنه من عائلة ثرية كانت هي من تمد الملك عبدالعزيز بالمال قبل البترول ،
ويكفي أنه لايستلم راتبه حينما كان وزيراً للصحة بل يوزع على الفقراء والمساكين ..
فهل تعلمون الجوانب الإيجابية الكثيرة عنه أم أنكم مع الخيل ياشقرا ..ولا تعلمون مالهدف .
شكراً لحسن تفهمكم
تحياتي الطيبة

ليس هناك من تسلط باسم الدين ولهم أمر ونهي في البلد

ولن يقدم القصيبي للمسلمين ربع ما قدمه المتسلطين باسم الدين كما أسميتهم

ولسنا في حاجة للقصيبي وخدمته

ولسنا في حاجة لخدمة يقدمها للوطن ليأخذ من ورائها غرضا ليس بشريف

يا دكتور إنت صل على النبي ولا تسمع لطرف القصيبي ومن هم على شاكلته

[الطائر المهاجر]

"يا دكتور إنت صل على النبي "
يعني افهم من هذا انتي ما تبين تصلين على النبي .... هداك الله
وجادلهم بالتي هي أحسن .... تعلوا نضع كل شئ تحت المجهر الدقيق
ونفهم مالنا وما علينا في ما لهم وما عليهم ...
اللي مستعد للنقاش بهدوء ، الله يحييه ...
قلتي " ليأخذ من ورائها غرضا ليس بالشريف" كيف ؟؟

هذي والله البلشه
انا ما ادري وش لقفني انزل هذين الردين