ذيب السنافي

بسم الله

حبيبي ووالدي الغالي / ابو عبدالله

أولاً وقبل كل شيء لأناقشك وتناقشني على بصيرة يجب أن نذكر قواعد مهمه لنستطيع أن نصل لنتيجة ويجب أن تكون القواعد متفق عليها بيني وبينك لأن الكلام العقلي البحت لايمكن أن يوصل لنتيجة بدون الكلام النقلي وخصوصاً في الشرع لأن الشرع له خصوصيته والإسلام له روحانيته فإعمال العقل فقط في أوامره ظلال بحت ولكن يجوز إعمال العقل فيما لا مجال فيه للنقل مع مراعاة الإجماع والقياس الواردين في الشرع المعمول بهما منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يومنا وأما إذا وصل النقل فيجب علينا جميعاً التسليم والطاعة خصوصاً إذا كان صحيح وصريح ....

لنبدأ ....

أ)القرآن كل الأمة تتفق على صحته وأنه كامل لا نقص فيه ولا زيادة وأنه كلام الله عزوجل بدون أدنى شك..

ب)الحديث كل الأمة تتفق على صحة صحيح البخاري ومسلم وأن كل حديث فيها ثبت ثبوتاً صحيحاً كاملاً أنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ...

فإذن أنا لم أعمل عقلي بلا نقل وإنما نقلت ماورد في الشرع ... ومن الصعب علي بل من المستحيل أن أخالف الكم الهائل من الأدلة في الكتاب والسنه مما يدل على أن الرؤيا حق وأتبع عقلي فأنا عقلاً أقول لا لا يمكن ولكن مع وجود النص النقلي من الله ورسوله فأني أسلم وأقف عند حد الشرع لا أستطيع مخالفته مهما كانت الأسباب ..

سأرد الآن على ردك يالوالدي الفاضل جزءً جزءَ :

مجموع الأدلة من كتاب وسنه وأقوال العلماء المعتبرين من علماء الأمة تنتج لك هذه الأنواع الثلاثة ...

نعم كل شيء من الله وأنا معك في ذلك ولكن المقصود هنا الرؤيا الصادقة من تبشير الله لعبده وهو من يجعل فيها إخبار عن خير يقع له ..أو شر يقع له ..


-سؤال فخ على غرار جوابك أعلاه ياغلاي ابو عبدالله :
مارأيك أترى المعصية من الله ؟؟ فإن أجبت بنعم فإني سأقول لك إن من لوازم قولك أن الله ظالم فهو يعذب بشيء من عنده وإن قلت لا قلت لك من لوازم قولك أن الله ليس المتصرف بكل شيء كما يخبر القرآن وكلا القولين باطلين
وأيضاً في المنام فإن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر التعوذ منه لتأثيره بتخويف المؤمن وأذيته ولولا ذلك لما ناسب أن يأتي من أوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم بذكره مقورناً بالرؤيا التي تنطوي على شر ...

ليس كل مافي الدنيا أو ما أتى به الإسلام يجب أن يخضع لمجهر المختبر والمنطق العلمي الإنساني القاصر وإلا يكون خطأ وليس بصواب فمثلاً أتى الإسلام وبأدلة قاطعة أن الإنسان يعذب وينعم في القبر فصاحب المنطق العلمي سيعجز حتماً عن إدراك ذلك وسيصل به عقله إلى ربما الشرك وتكذيب الخبر الشرعي .. وهكذا دواليك ..

مصدري مجموع الأدلة التي ثبتت لدي في صحيح (البخاري) وغيره من كتب الصحاح وماورد بالقرآن من تفسير الأنبياء وفعل الصحابة رضوان الله عليهم والذين هم من نقلوا لنا الدين ومن عمل أيضاً بهذا ممن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... وبإمكاني أن أقول لك ياوالدي الغالي ابوعبدالله سؤال :
س/ مصدرك بتحديد الرؤيا بالعوامل النفسيه فقط ؟؟؟ وهل هو صحيح بمثل صحة مانقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأمرنا بتصديقه ؟؟ خصوصاً أنك تحدد الرؤيا بأنها بتراكم الخبرات السابقه .. فكيف بمن يرى رؤيا ليس له فيها رصيد خبرة بل أمر جديد عليه كلياً ويفسرها فتقع كما فسرت له ؟؟؟

رؤياه في منامه وورد في (صحيح البخاري)حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدِّث:
أن رجلاً أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الليلة في المنام) الحديث ... لو كانت ليست رؤيا المنام لما أقر الرسول صلى الله عليه وسلم كلام الرجل الذي قال الكلام هذا ولنهاه وقال ليست رؤيا منام...

ومادليلك على أنها إنعكاسات لخبرات سابقة خصوصاً أن من وضع النظريه هذه هو رجل ليس لديه قرآن وسنه ليصل لتفسير لها موثوق من مصدر موثوق فبالتالي هو يجتهد في وضع أساس ولكن ليس هناك إثبات لديه على أنها انعكاسات لخبرات سابقه فبالتالي مايثبته القرآن والسنه أصدق لدي ...

ثانياً من قال أنها علم للغيب بل هي جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ونقل الحديث(صحيح البخاري) يعني الرؤيا تمثل 1/46 من النبوة وهذا ليس كلامي بل كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وملزم أنا بتصديقه وأنه لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى..
لا دعني أصحح لك بطريقة أفضل الرؤيا تمثل 1/46 من النبوة ... وهذا كلام الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ..

نعم كلنا نؤمن أن الله سبحانه لا يطلع على غيبه إلا من ارتضى,الجن (آية:27)(الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا) ولكن تفسير الرؤيا لا يدخل ضمن باب علم الغيب فالرائي لا يدعي علم الغيب ولا المفسر يدعي علم الغيب بل هي رؤيا أراه الله إياها وهذا ثابت بنص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في (صحيح البخاري) والمفسر فك رموزها ودلائلها فقط ولايدعي ماليس له ...فإذاً هي تخرج من باب علم الغيب نهائياً ...
ودعني ياوالدي الغالي أرمي لك بسؤال فخ // هل الرجل الذي وردت قصته في سورة الكهف مع موسى نبي أم رجل عادي ؟؟ فإنك إن قلت إنه نبي خالفت إجماع المفسرين وإن قلت رجل عادي واسمه الخضر كما أورد المفسرين فإنك تقول بأن رجل عادي من غير الأنبياء يعلم الغيب ...
أتيت بهذه الملاحظة ياوالدي الفاضل قبل ذكري لما ورد في القرآن من قصص تفسير الرؤيا للأنبياء ... فدعني أقول لك شيء هل القرآن للأمة كلها تأخذ منه التشريعات والسنه معه أم أن القرآن نزل قصة فقط بلا تشريع؟؟
فإن قلت أن القرآن نزل وفيه التشريع للأمة فأني سأقول لك نعم ومنه نستفيد تشريعات كثيرة في الإسلام ومنها تفسير الرؤيا خصوصاً أنه لم يرد تخصيص الرؤيا بالأنبياء فقط ..

بل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في (صحيح البخاري) مايدل على أنه للأمة جميعها ....

وهذه الجملة أوردتها ياوالدي العزيز الفاضل في معرض إيرادي للأحاديث من (صحيح البخاري) على ماحصل من الصحابه في تفسير الرؤى ووالله العظيم لقد هزتني جملتك من الداخل وتألمت كثيراً فكيف آخذ حذري من (صحيح البخاري ) والذي جزم علماء الأمة بصحته فما من حديث فيه إلا وقد توثق من صحته عن النبي صلى الله عليه وسلم ...
ولو لم نعمل بموجب الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم لضاع الدين فأغلب الدين ورد تفصيله في السنه بل وفسر كثير من آيات القرآن بالسنه ...

(ليس يفسر على كيفه ولا يدعي علم الغيب ... فلو كان يدعي علم الغيب لأدعاه بطرق كثيره أخرى ولكان وجد أتباع كثر يتبعونه ... ولكن المفسر يأخذ الرؤيا ويفسره بحسب ما تنبيء عنه رموزوها وماتنطوي عليه من أشباه وأضداد وماتحوي من رموز يدل عليها القرآن وتدل عليها السنه ...

والدي العزيز الفاضل لم أنجرف مع غريب ... بل انجرفت مع الدليل الصريح الصحيح في الكتاب والسنه ... ولم أقل إلا بما أكدته أدلة الشرع ...

حتى لو حاولت أن أنكر أنا ذلك فلا أستطيع مع كم الأحاديث التي وردت في كتب الصحاح التي ثبت صحتها عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ..

وصدقني أن خروج الخوارج كان في عهد عثمان وظلالهم بسبب إعمالهم للقرآن منفرداً أو فهم الدليل فهم خاطئ أو جهلهم بقواعد نصب الدليل على الحادثة أو الواقعة ...

وأما مسألة الخطأ فهو وارد خصوصاً أن هناك ممن هو ليس من أهل التفسير يفسر رؤى المسلمين وهذا دجال بل أنا أؤيدك في ذلك وأتمنى الأخذ على يده ...

أما من توفرت به الموهبة والعلم فهو مفسر لا غبار عليه والدليل الشرعي في صفه ولا يمكن إنكاره لقوته وصحته ...

ولتدعني أنا ياوالدي العزيز الفاضل الغالي على قلبي ولتنظر لعلماء الأمة المشتهرين والمعروفين والمعتبرين لدى الأمة يقولون بما أنا تبعتهم عليه عن حق ورؤية للحق واتباع للدليل الصحيح فأنا مضطر لإتباع ماقاله نبي الله صلى الله عليه وسلم وإن قالت جميع النظريات العلميه في العالم بعكس ماقاله نبي الهدى حبيب الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم .. فهو مصدر موثوق والنقل عنه موثوق وصحيح وصريح وماقالته النظريات هي مجرد تفسيرات لأمور عجزوا عن فهمها مثل مانفهمها بأسباب الشرع فحاولوا إيجاد التفسيرات لهذه الظاهرة فقالوا بهذا..

==================

والدي الغالي المشرف العام أبو عبدالله أنا والله لم أرد على ماقلت من باب عناد أو إثبات لوجهة نظر بل رددت لأني لا أستطيع تجاوز الأدلة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري لوحده فقط ولاحظ أن كل ماذكرته من أحاديث هي في صحيح البخاري فقط لوحده فكيف بغيره من كتب الصحاح ...
فالدليل الشرعي لو لم يذكر ذلك والله فلا أبالي بمن يفسر الرؤى ولقلت بأنه هراء وكذب ولكن الدليل يقف في صفهم .. حديث المصطفى الحبيب محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه يقف في صفهم ...

أشكرك على اهتمامك ومرورك

وأشكرك على تعقيبك ونقاشك ...

ابنك ذيب

تحياتي ..